初入道门——跟师半年修学笔记4

大宽

25.12.29
这一周发生了很多事，非常的充实。周五和谷穗一起看了电影《疯狂动物城2》，周六上午跟道渊老师在咖啡馆学习，下午拜访一水先生。这次的学习我有了新的体悟。道家讲究返本还源，在教学中也是讲求宁缺毋滥，似乎道家所求是更为本真的东西。这个本真为何物?是真实，是天地中最微妙的运行规律，是生命流转的最核心的法则。求理如此，做人亦如此。儒家强调入世作为，要求依照君子之形性修学，并广开宗门。这样使得修行成为一种显学，可以让更多人接受并修习，然而这样的教化过程中难免又出现异化，所以儒门里面老学究或者虚伪之徒多之又多。事物未到阶段就展露其形，表现为“亢”，就会有所“异化”。我觉得这是道家和其他门派所不同的一个特点，走的是少而精的路线。道家传承是严格的，不是老师在找求道人，而是求道人在找老师。老师只是点拨，修行还在个人。

现代社会人人都带着面具，心为俗世所蒙蔽。人于出生之时，往往更接近本真的状态，童言无忌，随着长大，我们渐渐懂得了诸多规则，经历许多苦楚，也懂得了隐忍。于是乎，我们在成长中不知不觉“异化”了，渐渐偏离了天性。然而这一切又是正常的。大道无形，生育天地。我们都是大道外化出来的因子，然而我们终归是要再合于道的，只是依据个人禀赋不同或早或晚罢了。

先生说，医学一句话就能讲完，医者，医心也，医心者，道也。医者即以道医人。此言意极深。和老师们的交流，给我展现了中医更高纬度的境界。真正的中医，到最本源的状态，便连整体观念、辨证论治等理念也只是术级别了，而更本质的是调节人的状态合于道，与道相合，则病不生。想实现这一步调理，首先医者应为道的修学者。一来如此才能理解何谓道，何谓“病”，二来只有内心静定，方能感知患者的状态症结点，精准判断；最终，高明的医者能以自身为药饵，以自身之平和，调节患者之偏颇，起到良好治疗效果。这一切无不向我提示，想成为一个明医，应当更加抓紧自我督促，努力锻炼，刻苦修习。老师说人和人差距是很大的，有些人目标很明确，在很年轻的时候就去过很多地方，有良多生命体验与觉悟，而有的人反而随着年纪增长原地踏步甚至退步。有的人只是需要一位名师，就能迅速成长；有的人，遇到名师，反而还要踯躅犹豫许多年，这是人的素质差距，修学要趁早！况且，老师苦心教导我们，我们也应多怀揣感激之情，用心修学，这是报答他们的最佳方法。

聊天中我提到在医院见过一个佛学院弟子，在门诊等号的时候抄写背诵金刚经。先生问，这种抄背经书途径是不是修行的最好办法呢？释迦摩尼本人是怎样修行的?是呀。经书就算是全背下来又怎样，能到达佛陀的境界吗？也只是拾人牙慧。修行刻苦是一方面，另一方面还要找对方向，不然只能是空中楼阁。佛陀的修行不是在象牙塔，他经历了人生的大起大落，经历诸多荣辱兴衰，在动荡中悟明空性，成就大道。手段不应成为目的。经书是我们的指南针，不是最终的港湾。

这一次交流，我们三个学生来到先生家里，坐在两侧的沙发上，道渊老师坐在先生对面司茶的位置，并开始司茶。我们刚开始试了两种，先生都说这不正宗。我自己喝不出来，反而觉得还挺好喝的。先生接着又让换了他的普洱，喝完之后，有一种清清的香气，喝完嗓子没有干，而且口腔中持续着微微生津，和前面很不一样！果然是喝过好的，才知道茶叶品质也有很大差距。先生讲如果为了拉货，普通车就能胜任，但如果是自己家里使用呢？如果重要场合使用呢？对车的配置需求就不一样了。在先生这里，喝茶不是单单为了解渴与解腻，是为了其他的东西。我家里也常喝茶，我爸每年都去浙江茶农那里直接批发一冰箱的上好龙井。但突然发觉我们的生活是很粗的，茶与茶不一样，喝茶方式不一样，本质上是喝茶的人不一样。

道渊老师司茶的时候，我感觉这是有点不妥的，他是我们的老师，应当是我们来为老师司茶呀！我有点坐立难安，但因为自己也不会弄，有点怕出错，也不敢去把老师换下来。后来先生轻轻的说，他以前跟着师父去师爷家里交流，司茶都是他来做的。我顿时羞愧无比，主动承担了后面司茶的工作。我不会操作，笨手笨脚，先生也不烦，给了我很多提示，比如司茶的时机，频率，浸泡的时间，操作的手法等等，然后渐渐也熟悉了。先生给道渊老师讲，得让学生操作，学生才能学会，不去实践，都帮学生干了，学生永远也不会！先生在教学上也不断在给道渊老师做指导。通过司茶这个事情，我发现先生是很重视细节的人，并且重视人品德的教育，大医精诚，无德就什么也做不好，这是人的本。我还体会到生活中一招一式都是学习，一招一式中都有智慧，但是我们俗人看不见，看见了懒得做、不敢做，这样怎么炼得出来呢?

晚上我们一起做饭，大家一人做了一道，我做的是清炒卷心菜，谷穗做了西红柿炒鸡蛋，道渊老师做的葱炒豆腐。吃着菜，喝着汽水，又听先生讲了许多饮食上的文化故事，吃的非常开心，乘兴而归。

海淀～糊涂

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