修学笔记（二）

夏天的谷穗

20260307

  上午道渊老师带着我们三个学生去了先生家，交流得很愉快。下午我们回道渊老师家上课，意外迎来了一位新师弟，课堂氛围和之前也有了一些不同。

  不同地方的人生长的地理环境、饮食习俗,以及家庭环境等不同，同样的病可能是不同的原因引起的。现在医院中确实有很多大夫是只看病不问因的，一来没时间，二来没这心情。多问点和病无关的细节恰好对处方有大用。学了医学知识之后就应该顺应身体的规律，什么东西该吃、什么东西不该吃，以及什么时候吃是正确的，而不是按照自己的喜好和心情随便吃。

  谈到如何学习中医时，先生讲了竹子老师的学习和成长经历，在北京跟随有本事的中医大夫抄方，又在医馆坐诊了一些时间。抄方是学习他人的经验，对于同样的病情，别人是怎么分析和处方的。抄方肯定也不简单是抄写，在抄的过程中想必也要有自己的思考。也就是说抄方的过程是从其他人那学习间接经验的过程，也是在对自己所学知识进行纸上检验。学习上述内容终究还是为自己实践以获得直接经验，并在此基础上做不断的总结和调整做铺垫的。理想和现实的关系要处理得恰到好处挺难的，在当下环境中，如果纯粹地维护自己的理想，按照自己的道德标准去开药方，是难以维持生存的，也会给自己增加很多压力，给自己出难题。自然也不能为了个人获取更多的利益，一味地麻木，迎合制度内的规则。当然重要的是有真本事，不然光有道德也是枉然。

  中医辨证首先是分清楚阴阳，再细分是要明确病人的寒热、表里、虚实。就像开车一样，车太往左了就往右打方向盘，太往右了就往左打方向盘，不能使其偏出道去。理论可以无限简单，但是实践中的分寸需要慢慢把握。以前简单涉猎过一些医家的理论，仿佛每个人都有一些新的观点。看着看着容易把问题复杂化。如果有一个明确的主纲，那么其他的学习内容不会让自己越学越混乱。

  不同地方的习俗和文化有所不同，这个不同既包含好的地方，也包含不好的地方。我们那边的人对北方的第一印象是：“那边的人是不是不让女性上桌吃饭？我们可不会这样，男女要平等”。先生说他去竹子老师老家过年的时候曾思考过男性、女性和小孩分桌吃饭的习俗，也有合理之处，因为吃饭的节奏不同。对于这样一个上桌的习俗，如果有上桌权力的人认为自己就尊贵，就应该接受他人的侍奉这肯定是不对的。如果不能上桌的人认为自己就低人一等，那更是看低了自己。进而延伸一下，有的家庭中的职责分工是这样的，有人专门负责享受他人的劳动，有人专门负责劳动，并且双方都习以为常。如果没有发生大矛盾一定是有人在极致地忍耐，或者极度包容。从来如此的东西不一定对，哪怕对也要搞清楚对的原因。正确理解传统文化的含义，不随着大众的认识随波逐流，才能活得清楚一点。不同的文化发生碰撞时，难免会产生孰优孰劣的讨论。发起讨论的人一定要先思考清楚，并且要有自己的状态，不能在讨论和争辩中失去好的状态。这一点今年过年还没做好，先好好炼，下一年过年再回去检验一下。

  站桩的时候如何处理环境中的各种声音？管还是不管呢？刻意别让这种声音影响自己其实也是一种管。把外界环境看成是自己的一部分，那些容易起贪心和容易起嗔心的内容，听到了，便是听到了。我之前的理解还停留在脑子中的念头不要去追，也不要主动想，让它来，让它走。现在又加深了一点认识。

  先生和道渊老师说话都是严谨的，反观我自身，有的内容不一定记得很确切，也还是会说上几句。对于脑子里模棱两可的内容就不要讨论，不确定的就不要乱说。同时，学的时候要学精准。

  在站桩或者听课的时候，还比较容易保持静的状态。一旦开始和别人交流不同观点的时候就容易破坏这种状态，可能是心动了。先意识到这个问题吧，再慢慢调整。

  王宗岳的《太极拳论》开篇以“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”阐述太极本源。阴阳是描述事物现象的一个抽象的概念，动静是阴阳的一个具体表现。加上“动静之机”之后整句话就不对了。

  道渊老师检验和指导大宽教桩也很有意思。不仅可以检验我们学的是否到位，也能看我们对桩和理念的理解是否清晰。用自己的状态去教是最好的，而不是只用语言去教。要教桩，首先自己也得进入到桩的状态。

  每次跟先生或者道渊老师交流后，状态都会很好。但是，如何把这种状态延伸到周中呢？离开家之后我们往往就回到了日常的状态，在地铁上不由自主地拿出手机，随意翻看一些信息，这些事情就已经是在破坏我们的状态了。眼为心之门户，眼睛里看一些乱八七糟的信息，心也会浮动，进而神也会不安。成语中有心神不宁一词来形容这种现象。还有一个与此有关的词叫闭目养神，以前不是很能理解，总觉得要休息好就得闭上眼睛睡觉，闭目是没法养神的。现在想来，闭目可以减少烦扰的信息源，心也容易收回来，更容易实现心神合一。